含蓄

含蓄是一种美德，对吗？
你有没有遇过一个你问他答的人？平常遇见，没有什么出奇。或许开始有一些陌生感，久了还是如此，不会再和他谈天了就是了。
有一个朋友相亲，就碰见这样的一个对象，闷死了。
可是，在教会里遇见如此一个弟兄姐妹，心里可会别扭吗？

但是，如果是女生，也许会说是含蓄。
含蓄是一种美德，对吗？

寻遍Google，含蓄有艺术含蓄美，也有谦虚、谨慎之美。
在人际关系里，含蓄表达的是低调，不张扬，似乎一切竟在不言中。但是，间接导致了人与人之间不善于直接地表达自己的内心情感。

“爱，不可虚假⋯⋯ 要以手足之爱彼此相亲，用恭敬的心互相礼让⋯⋯ 圣徒有缺乏的，就要接济；客旅要热诚地款待⋯⋯ 要与喜乐的人一同喜乐，与哀哭的人一同哀哭。要彼此同心，不可心高气傲，倒要俯就卑微的。”（罗马书12章9－16节）

圣经一方面强调礼让卑微，也强调热情同理。
问题是，热情同理是生命本质，还是个人性格？
上帝是爱的源头，圣经也没避讳不谈爱。那么，一个经历上帝爱的人，能不在生命本质上，表现出热情同理吗？
可是，倘若内向、不善于表达情感是个人性格；那么，性格可以改变吗？
一个虔诚信仰者，就要有热情同理吗？

在教会里，当然有。。。
热情招待你的人
谦卑服侍的人，虽然他们可能静默寡言
默默为你祷告的人，虽然外似冷漠，内心却充满热情
当然也有未曾经历上帝的爱，在他身上找不到一丝热情同理的
也有就算未曾经历上帝的爱，性格中早就充满热情同理的

也许，当你遇见一个含蓄又冷漠、事不关己、没有热情同理的基督徒时，
问问自己，是否有一颗热情同理的心，为他默默祷告？

生命的焦点

什么是你生命的焦点？在2010之初，我的人生中场，这是生命讲堂发出的第一个问题。

当我在忙碌追求世上学问和成就时，生命讲堂的答案是“求天上的事”（歌罗西书3章1－4节）。
“求天上的事”，是寻求并实行上帝的心意。

什么是你生命的焦点？多少人真以“求天上的事”为答案？
或问，为何要以“求天上的事”为人生的焦点？
“为何要”是价值问题，“求天上的事”是因为有永恒的价值。
问题是，多少人盼望生命有永恒的价值？又有多少人愿意为了永恒的价值而付出代价？

思考过去对学问和成就的追求中，以个人为价值中心所带来的焦虑和压力。
思考如何以”永恒为价值、上帝为中心“继续追求学问和成就，心中的焦虑和压力豁然开朗。

目光会变焦，会短视。生命的焦点，会在’自我中心‘和’上帝中心‘之间摇摆。
上帝啊！求你给我一颗坚忍不拔的心，好叫我的生命永远以你为焦点。

“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 北宋-苏轼《晁错论》

1.5.2010

这篇文章当时有人回应。
今天我问回应的人，你还记得吗？
人生中场，总需要有人提醒。

14.7.2015

短宣 Short Term Missionary

短宣是為了什么？文偉弟兄問。傳道師母也問，你怎么看短宣。到底轟轟烈烈之后，又剩下什么？

短宣的爭論在于「短」字。在那么短的時間內能做多少事？傳了福音，却沒有時间帶領信主﹔信了又沒時間栽培。就像代孕婦，生了就跑，不負一點養的責任。

保羅的布道，是不是短宣？保羅在某些地方的逗留有時是很短的。可是教会依然是被建立起來。那是因為關鍵不在時間的長短，而在于傳遞的內容。

之所以為短宣爭論，是因為傳遞的內容被簡化了。所以人來了教會，人也走了。人信了耶穌，就不再踏進教会了！

短宣需要被定義。文偉說，如果我要傳的是一個宗教、那我就不來了。我要傳的是一個新的生活。

楊牧谷博士說，信仰是用來承載生命的。短宣「宣」的是承載生命的信仰、還是為另一個數据而編的福音內容？

我喜歡接力，一個人跑完全程太累了。只要外來的短宣隊明白短宣的定义，本地的弟兄姐妹抱着同一個心態，短宣必能帶來祝福。

所以弟兄，不要為短宣而困擾！你們留給我們的不是爛攤子，而是一根接力棒。