寂寞

什么是寂寞？
寂寞是一种感觉，
当一个人感受不到上帝的同在时的感觉。

家，只有我一个人，那是孤单。
感受不到上帝的同在，那是寂寞。

上帝不会消失，
圣经这么告诉我，
我的理性也这么告诉我。

感觉不到上帝的同在，
我只有相信。
不断寻求。

上帝的选择 vs 我的选择 （二）

一个人求上帝
上帝啊！你替我选择一位最好的妻子。
上帝为他选择了一位妻子。
生活有冲突时，他求上帝引领。
他的婚姻美满。

一个人求上帝
上帝啊！求你给我智慧，晓得如何替自己选择一位最好的妻子。
上帝给了他智慧，他选择了一位妻子。
生活有冲突时，他求上帝给他智慧。
他的婚姻美满。

什么是美满？
如果第一个人，在婚姻出现问题时，埋怨上帝，
就算妻子是上帝安排的，也不会美满。

如果你问，上帝会安排一段不美满的婚姻吗？
那你问了一个有逻辑矛盾的问题。
就好像有人问，上帝会造一个罪恶的世界吗？
因为，
这个问题假设了，婚姻美不美满（世界有没有罪）是上帝的责任。
如此一来，如果有人求上帝替他选择一段婚姻，那么他就不用为这段婚姻付上任何代价了。

还记得，
上帝带领以色列人离开埃及，
结果旷野路上，以色列人充满埋怨。
如果知道以色列人充满埋怨，上帝还会带他们离开埃及吗？
会
因为上帝是全知的，在还没带他们离开埃及时，就已经知道他们会埋怨。
因为上帝真的带他们离开了埃及。

婚姻的美满是需要付上代价的。
上面的两个人有美满的婚姻是因为，
在他们付上代价的同时，
选择信靠上帝。

对话

坐在飞机舱里最中间的一排。
左边的窗口开着，右边关着，造成光暗失调。
我最怕这样，会导致扁头痛。

左边有个女人，一个人躺着三个位，因为飞机很空。
她已经熟睡，不好意思吵醒她，自己也无法关那扇窗。

机舱内还有其他位置，我打算换位。
换位之前，我问了上帝一个问题。
我应该在恶劣的环境学习忍耐、还是寻找另一个舒适的环境？

我没有离开，因为要学习忍耐。
结果，那熟睡的女人忽然起来，把那扇窗关上。

上帝不要我在那时学习忍耐，
而是要我知道，他明白我的感受。

如果我不问上帝那个问题，我就少了一次与上帝对话的机会。

上帝的选择 vs 我的选择

谈到选择对象，一直以来在教会听到的是……
全然的交托、等待和信靠上帝的安排和带领。
相信上帝替我安排的是最好的。
间接说：“上帝啊！你替我选择一个最好的丈夫。”“上帝啊！你替我选择一个最好的妻子。”

上帝呢？
到底他希望替我们做这个选择呢？
还是希望我们自己做选择？

心里还在思考。
如你有任何感想，希望你和我分享。

1.1.2011
写这篇文章是因为我有个朋友面对婚姻的抉择。
我担心他会受到再一次的伤害。

思考了一天，
我做了一个总结：
不必担心
上帝是爱

不论他会不会受到伤害，
他都能经历上帝的爱
因为
他和上帝有美好的关系
他有一班和他同心祷告的姐妹
他的信心不会因为伤害而动摇
他有一颗爱上帝的心

It is easiest to answer good. 回答好是最容易的。

在很多个月前在公车上遇见一个中年男人，有些瘸腿，和我一样在Austin医院上班。
本来不认识，现在也不认识，因为没有问名字，只不过擦肩之交。
但是我对他的印象很深刻，今天早上还和丽华谈起，因为他说了一句很重要的话。

他问，“How are you?”
我，“Good.”
他，“It is easiest to answer good.”

他说，“回答好是最容易的。”
这个“好”只是礼貌，没有其他意思。谁都可以说。

在你身旁，谁最常问你好吗？
在现实生活里，是否只有擦肩而过的人才会问你好吗？
你的好朋友、家人会问你好吗吗？
教会的弟兄姐妹会问你好吗吗？

你会如何回答？
“好”是不是你的答案？
除了好，你有没有其他答案？
有没有犹豫想说些其他的，但是没说？

如果你有困难你会说吗？
会不会想，“你好吗”只不过是问候？
他不会想要知道。
没有必有告诉他。
他也帮不了忙。

可是，有苦你会向谁说呢？
是不是有苦不能说？
有苦不想说？
有苦不会说？
有苦不知能向谁说？
换个角度看，如果有人想向你诉苦，你想听吗？

问了这许多的问题，开始相信
回答“好”不只是最容易的答案，
也是最好的答案。

于是，我开始不问你好吗，因为答案一定是“好”。

过了一段日子，
我又开始问你好吗，因为我想知道你是不是真的好，除了“好”你还有没有其他答案。
我的职业是医生，但研究的导师却是心理学教授。
研究的过程要问很多你好吗，答案有时要一个小时才答完。

人性如此。
心里除了“好”这个答案，其他的话只对一些人说。这叫信任。
只不过信任的人不多。
信任的人也不一定想听。

直到我开始认真问你好吗，
开始聆听，
才发现信任是随时可以建立的。

如果有人问我你好吗，
我现在的反应是，
先看他一眼，
笑一笑，
然后说，有好有不好。
如果他有进一步回应，那我们就可以谈了。

你知道吗？
要让别人信任不容易，
要信任别人也不容易。

耶稣就是很容易让人信任的一位，
因为他柔和谦卑。
有事要向耶稣说，
有事也要向有耶稣生命的人说，
这是“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”

内疚

内疚和麻木是对立又并存的。
对罪麻木了，就很难内疚。
会内疚，就代表对罪还没有麻木。
可是，内疚如果没有得到赦免，人的自我防卫会让人逐渐对罪麻木，以减轻内疚带来的伤害。
人麻木并不代表他已经对良心的控诉习惯了，而是一种压抑。
有一天，良心的声音会唤醒他，内疚的感觉会重现。
所以内疚的人会麻木；麻木的人以后内疚。

如果心里依然会感到内疚，
第一要感谢上帝，因为圣灵依然在感动你。
第二要感谢上帝，因为内心还没有麻木。
第三要认罪，并且寻求饶恕，不然内疚得不到赦免是会变成麻木的。

做错事时会问，到底上帝会如何惩罚。
我太太说，其实上帝会心痛，多过生气。
我想，做妈妈的属灵敏感度是匪夷所思的。
孩子知错能改，有多少时候不是因为妈妈的心痛而来的。

感谢上帝，因为你是一个会心痛的上帝。

I live with it 同处

有一个人被伤害了。
当他站起来的那一刻，有人问他：
你是不是已经好了？
他说：没有，可是，I live with it。

I live with it 怎样翻译呢？
“我忍着”、“我认命”这些翻译好像很消极。
“我好了”、“我没事”似乎是一种压抑。
有一部电影叫“活着”。
可是，“我活着”又无法表达那份承受痛苦的勇气。

“我和它同处”如何？
在中文里，有没有一个积极的句子，是我们在痛苦时可以用以自我鼓励的？

中国人在千百年的痛苦中，
如坚韧的芦苇，坚强的活着。
中国人面对痛苦的哲学是什么？
那背后的力量又从何而来？

杨牧谷常说，“信仰可以承载生命”
这不是认命、不是压抑、不是逃避。
那是一种即承认痛苦的存在、又感受痛苦的滋味，
可是又能不受痛苦影响、勇敢的活着的生命。

信仰可以承载生命，
是因为我们有一个受苦的上帝。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（以赛亚书53:5）

A sentence on Faith 信心的告白

读到一个非常喜欢的信心告白（来源不明）：
Faith sees the invisible, believes the incredible and receives the impossible.
信心看见那看不见的，相信那难以置信的，接受那无法接受的。

信仰是自私的

有人说，
我信上帝完全是为了祝福，为求事事顺利、心想事成、消灾除难、病得医治。
我信上帝是为了心灵平安喜乐，没有忧愁烦恼。
我信上帝是为了追求真理、得到一个丰盛的生命、得到永生。
我信上帝都是为了我自己，难道这不算自私吗？

有人说，
这是爱自己，不是自私。

自爱和自私有什么不同呢？
自爱是以自我为中心；自私也是以自我为中心。
自爱要给自己最好的；自私也是。
但是自爱眼里还有别人；自私眼里没有别人。
自爱是为了保护自己；自私为了获取利益。
自爱不会伤害别人；自私会。
自爱追求心灵的满足；自私为了情欲的满足。
自爱脚踏实地；自私不择手段。
自爱学习为了自我提升；自私努力为了功名利禄。
自爱和自私怎么可能是一样的呢？

自爱在信仰里是与自私完全对立的。
更重要的是，自爱的人在信仰里找到的，常常是一个极为相反的结果。
因为自爱，要过一个有意义的人生，所以寻找真理。
可是，真理告诉他，若要找到人生的意义，就不可以自己为中心。
结果因为真理的缘故，自爱的人爱别人还多过自己。

就算有人因为自私的缘故相信上帝，
因为上帝爱我们的缘故，
他的自私会变成自爱，
他的自爱会变成对别人的爱。

其实爱自己最好的方法，就是付出爱。

祷告恳切但不重复，怎么可能？

祷告重复是一种迫切的表现，是人之常情。小孩要求父母就是死缠烂打。父母叮咛孩子就是啰啰嗦嗦。
不过话说回来，祷告了就该等待。再求就显的对上帝的信心不够。
后来，找到一个秘诀，那就是为还未实现的事先说感谢。
感谢上帝是一个信心的表现；不只是为已经实现的事感谢，也是为还未实现的事感谢。
感谢上帝是一个意志的表现；就算心里还有怀疑，意志上依然要感谢上帝。
如果你很焦虑，希望为同一件事重复祈求，那就求吧！不过记得先为所求的事感谢上帝。
感谢上帝提醒我们上帝的信实、提醒我们上帝是可以信靠的对象。
如此，感谢上帝不但成了学习信靠的途径、也成了心里的安慰。

如果我是电脑

如果我是电脑

上帝是制造者
上帝是程序设计师
上帝是操作者
他懂得维修
他懂得提升我的程序
他懂得上网连接我和他人的生命
他安装防毒
他安装火墙
他安装防盗版

以前我是操作者
我对电脑一知半解
操作有点碰运气
偶尔可以自我维修
努力自我提升
上网扩充自我实力
小心防毒不能全防
火墙自我设定
盗版多多益善

如果不是上帝
我早已身中百毒
为他人所操纵失去自由

感谢上帝
现今活着的不再是我
是耶稣在我里面活着

家庭探访不是天生就会的

家庭探访不是天生就会的，但是如何探访呢？网上资料虽然不容易找，但是却不缺少。

基本探访的技巧可以在 http://www.cclw.net/book/jiaomuxue/jiaomuxue1/ 第二十八到三十课找到。
另一个网站是 http://www.gospeltimes.cn/news/2008_01_15/1638.htm
Facebook 也有一篇分享很务实，http://www.facebook.com/notes/tan-tian-shuo-dao-fu-yin-zhuan-ji/zou-jin-ren-qun-shen-dong-wu-yan-xia-ben-hui-yu5510-ming-bao-kan-deng/392875316134

牧师的泪

一间教会在一年里来了近百位的新朋友，却只有约五六位留下。
一年里有近八位受洗的弟兄姐妹，只有一位还在教会，其余的境况如何没人知晓。
教会有很多事奉人员，可是有些还未决志信主。

为什么？

这篇文章写于澳洲留学期间 (2009-2011)，却无法继续写下去。（如今已经回到马来西亚。）直到今天看见牧师在台上哭了。

今天牧师在台上讲道的时候哭了。
这不是第一次。
牧师是感性的，还是上帝的声音太感动了？

一直以来我都相信，
一篇信息如果要感到听众，
必须先要感动分享信息的人。
以前预备主日讲章的时候，
我常如此警惕自己。
就算是学术讲章，
我也要确保自己有所得着。

可是，
我却不曾有此观念，
相信如果一篇信息要感动听众流泪，
必须先要让分享的人流泪。
牧师今天不止流泪，而是哭了，
而且哭泣成声，
却能继续讲道。
我不曾见过其他牧师在台上流泪。

牧师的泪感动了人，
带泪的信息感动了人，
哭泣的祷告感动了人。

上帝啊！也许需要透过感性的牧师，
才能更多认识祢感性的一面。

12.7.2015

试探：网络精要摘录

谈到试探，我们常会积极地（一）求上帝给我们智慧，辨识试探、（二）求圣灵带领，面对胜过试探。“不叫我们遇见试探”的祷文有几个内藏的矛盾。第一、试探到处都有，如何不遇见试探？二、不遇见试探，常被解释为逃离试探，似乎是众多方法中最消极的，耶稣为何教我们这个最消极的方法呢？三、既然要逃离，那我们就应该自己主动不去接触试探（例如、即要戒色就不看色情电影），辨识试探是上帝给我们的智慧、逃离试探是我们的责任，怎么可能叫自己逃离试探变成了上帝的责任，难道我们要说不是我不要看色情电影、是你没有叫我不看？四、试探虽然有很多不同的定义，遇见试探与否有上帝的美意，为何还要多此一举祈求上帝不叫我们遇见试探呢？

网络有关试探的文章很多，但是精辟的不多。以下有四篇，解了我很多的疑问。

第一篇取自「登山宝训」系列第18讲 - “不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”，马太福音6章13节，原讲者：张熙和牧师。（http://www.fuyindiantai.org/messages/sermons_on_the_mount/texts/18_lead_us_not_into_tempatation.htm）

“不叫我们遇见试探”是什么意思呢？是在求什么呢？我曾多次问基督徒：“你这样祷告是在求什么呢？”他们不知道。“不叫我们遇见试探”是什么意思呢？其实这句祷文极其重要，因为关系到了基督徒生命的存活，还有什么话题比这更重要呢？我服事主已经颇有年日，亲眼目睹了很多教会的伤亡率，实在触目惊心。倒下的不是一、两个，而是几十、几百。教会中的活跃分子、带领查经的，十年之内就都半途而废了。他们在属灵上一败涂地，被敌人的能力、计谋消灭了。

试探比比皆是，怎能祈求不遇见试探呢？但既然试探无处不在，我已经在试探里面了，这个世界充满了试探，那么祷告“不叫我们遇见试探”又有什么意义呢？如何理解呢？“不叫我们遇见试探”，我们得出的第一个结论是：不要自讨苦吃，不要求试探。从这句祷文学到的第二点是，试探是非常危险的。

不要求试探，很危险。可还有一个问题，刚才已经说过，试探比比皆是，我们已经在试探里了，怎能祈求不遇见试探呢？圣经中有两种试探，二者相互关联，所以都叫做“试探”；但也截然不同，务须区分清楚。一种试探是个持续的过程，用的是复数形式；一种试探用的是单数形式。所以只要看看是单数、还是复数，就能将两种试探区分开了。复数形式指的是一般性的试探，我们常常能够经历到。比如哥林多前书10章13节，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。”保罗是在说一般性的试探，日常生活中常常要面对。但第二种试探用的是单数形式，比如这句祷文——“不叫我们遇见试探”。我们不能够求“不叫我们遇见一般性的试探”，但能够求“不叫我们遇见那个试探”。哪个试探呢？就是在属灵上绊倒、毁灭人的试探。这就是耶稣在旷野（太4章，路4章）所受的试探，并非文士来提问的那种。它是旨在属灵上一举摧毁耶稣，是终极试探。日常生活中的试探能够让你犯罪，但不至于让你离开神、背道，不至于摧毁你的信心，因为你总能悔改，再转向神。我们每天都在经历这类试探。但第二种试探是那恶者想一举消灭你，所以神必须出手相救，免得你掉进去。

第二篇取自“耶稣如何得胜试探？”(楊鍾祿1998.4.5)。（http://vicchew.tripod.com/newpage112.htm）
外在的世界有三大引誘：眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲(虛榮心)。 但一個人是否願去順從與否，主要決定于他的內心意願。在人內心中有三大軟弱，才是真正令我們失敗的主因，那就是自私、偷懶、妥協。耶穌在受試探中，在人類的這三個最大弱點上都得勝了：
耶穌不會使用祂的權能去滿足自己的需要；耶穌得勝人類最難克服的一大軟弱 --- 自私。
耶穌不會使用神蹟奇事叫人驚訝而吸引人來跟從祂。耶穌得勝人類最大的隋性 --- 抄捷徑，求速成。
耶穌不會為求成功而稍放鬆原則。耶穌得勝人類最易陷入的軟弱 --- 妥協。

第三篇取自《主祷文十四讲》第八讲　不叫我们遇见试探，史祈生。（http://www.godoor.net/text/zhenli/ckzl05-8.htm）
上句祷文：「免我们的债」是承认自己的罪。这句：「不叫我们遇见试探，」是承认自已的软弱，以后还可能继续犯罪，求主扶助。

第四篇取自一篇灵修资料。
「不叫我們遇見試探」這句祈求又是甚麼意思呢？神當然不會帶領我們進入試探之中。著名的希臘學者羅拔信博士（Dr.A.T.Robertson）將這句經文翻譯為：「不要讓我們被引誘進入試探。」奧古斯丁對這句經文的翻譯亦大致相同。我們可以禱告說：「求你保守我們，使我們不會遇見一些無力抗拒的試探，不會遭到撒但的攻擊，不會被世俗和我們本身的邪情私慾牽引和誘惑。」我們若不能像小孩子般，從內心發出這個單純的祈求，我們便很容易在毫無防備下失足跌倒。

个人领会：我们祷告不叫我们遇见试探，是承认自己的软弱，求上帝不要让我们遇见我们无法承受、会令我们离开上帝的试探。

同工同心教会增长，同工不同心灵命增长

“同工同心教会增长，同工不同心灵命增长。”这是一位姐妹在小组里说的。我非常认同，若同工在意见不合时学习仰望上帝，那灵命是会增长的。心里焦虑的其实是同工同心教会却不增长。为何呢？是增长的时候未到吗；还是同工同心但不尽力？可是，谁可以判断同工尽不尽力呢？庄稼熟了，若只有少数人在收割，教会没有总动员一起收割，我想那就是同工不尽力的确证了。让我们呼求庄稼的主差派更多的工人一起收割庄稼吧！

注：同工就是教会的领袖

背起他的十字架来跟从我

背起他的十字架来跟从我（马太16：24）。在小组讨论时，问起这节经文的意思，那时觉得我的了解有限。回家认真思考、查书上网、综合所思，获益匪浅。

十字架是上帝要我做、但我不愿意做的事。
第一是舍己，放弃自己的主权。
第二是跟从耶稣，顺服他的主权。

想做到这一点，我们需要认清、立志、行动。
认清什么是我的十字架。
立志背起我的十字架。
然后，背起我的十字架来跟从主耶稣。

生活中有很多困境，令我常常想要放弃。我的十字架就是按照上帝的计划继续走下去。除了认清、立志、行动，其他的路其实都是死路。走下去虽然很难，但是我相信上帝的恩典够我用。

24.9.2010

有人在小组分享，他来教会是一个［决定］。
决定这个词很恰当。
当我不想去教会时，我只能决定去教会。
当我不想顺服神时，我需要决定顺服神。

14.7.2015

怎样知道上帝要我做什么？

小组聚会的好，在于弟兄姐妹之间能够分享祷告。
有时有些问题不能充分讨论，特在Blog分享。

怎样知道上帝要我做什么？
有些事情是上第要每一个信徒做的，叫普遍旨意（以下第一和第二点）；有些事情则是上帝要我们个人做的，叫特别旨意。
一、上帝要每一个信徒做的－操练信仰、包括读经祷告、敬拜聚会、奉献服侍、布道宣教
二、上帝要每一个信徒学的－操练生命、包括认罪悔改、信靠仰望、以上帝为生命的中心
三、上帝要我这个信徒做的－操练信仰、操练生命。对个别信徒来说，上帝有不同的功课和使命，但是离不开前面两个层面。
四、上帝要我这个信徒学的－寻求等候、信靠盼望。在一些个别的情况里，我们不一定知道上帝的心意是什么。那时，我们先要祷告寻求等候、寻求上帝的旨意，然后等候上帝的回应。在等候的时候信靠盼望，相信上帝有他美好的旨意、相信万事都互相效力、就算得到最坏的结果也有永恒的盼望。

怎样认识神？

怎样认识神？
一、透过阅读圣经、知道上帝的心意
二、透过祷告信靠、经历上帝的信实
三、透过信徒见证、了解上帝的可靠
四、透过世上万物、体会上帝的伟大
五、透过特别启示、明白上帝的计划

上帝如何和我们说话？
一、圣经
二、经历
三、信徒
四、万物
五、启示

梦。故乡

你一定也做过梦吧？
但相同意境的梦是否会重复出现在你的梦中？
我就有这样的经历。
触目惊心的重复梦境，惊醒后依旧可以感受心跳的快速频率。
那么得真实，一时回神不过来，究竟是梦境还是现实。
试图挣开双眼，让自己清醒以逃脱梦境。
过后才发现自己是躺在床上，原来是发梦，有点侥幸。
然后深呼吸转个身安然再睡去。

童年的故乡是在河岸，一排的高脚木板店屋及几户人家的屋子就建在岸边。
没有电流供应，没有自来水。
生活作息与屋前的那条污浊大河唇齿相依。
岸边搭起一间间浮在水面上简陋的小木屋。
功用可多了，冲凉房，厕所，码头。。。
以两个大树桐，木板及瓦片建造而成。
由于日夜浸泡在水中，树桐长满了青苔，像是铺上了软绵绵的舒适地毯般。
那滑腻腻的树桐是往来河中游泳的必经之路。
每天都必须蹑手蹑脚，提心吊胆地经过它，然后方能欢呼一声，身子便往河面一跃开始溪水追逐。
总是乐不思蜀，直到天色渐晚，直到岸上传来父母的呼叫声。

那年应该是五岁吧，还是旱鸭子，走过那滑腻腻的树桐时不小心滑倒而扑通一声掉入水中。
一发千钧之际，邻家男孩灵机一动，将手往水中深探而触及我的头发，随之把我拉起。
我的命保住了，却也被吓的魂飞四散，不仅大哭起来。
回到家，哥哥姐姐们都不敢将此事告诉父母，怕被挨骂，更怕被禁足河边。
即使后来学会游泳了，但时不时不慎得滑倒，摇摇欲坠之感依然会让我感到惊慌失措。

梦里时常出现的就是那个惊险万分的熟悉画面，突然脚踩个空，身体失去平衡，就在身子快往水中跌入时惊醒过来，顿时出现有惊无险之感。
重复的梦境并没有减少那一刻的惊心胆战。
重复的梦境却因此加深了我对故乡的怀念。

在搬离故乡多年后的一个夜里，一场无情的大火烧尽了故乡的一瓦一木。
一夜间，满目疮痍，面目全非。
再也寻不回儿时游戏的草地、青翠的林间，河里孩子的阵阵戏水声也消声若迹。
故乡所遗留的，就是那一条依旧日以继夜往大海方向流去的河。
它成为我儿时生活点滴唯一的见证者。
即使战竞，我依然眷恋着这个梦，只因它是唯一存有故乡记忆的梦。
我不想也害怕失去它。

玫

初来此地正置寒冷的冬季。
前院除了草地之外，入口处仅有一丛植物依旧绿荫，生命力极强，盛放浓密的叶子。
叶子的形状像玫瑰，刺不多，还挂满一颗颗鲜红饱满的果实。
有点惋惜，真希望是玫瑰花。
小儿子像是发现了新大陆兴奋地说是番茄。
老实说我对番茄树的样貌可是一点头绪都没有，番茄倒是吃了不少，炒菜煲汤少不了它，极营养又可增加菜色，令人胃口大开。
当然我很肯定那不是番茄。
果实比玻璃弹珠大一些，数日后鲜红光泽的外皮呈现暗淡，且斑斑黑点，憔悴得再也支撑不住后便洒落满地。
每每望着它，心中依然嘀咕感慨，为什么不是我心仪的玫瑰花。

冬末，天气渐暖，不经意的发现前院的另一个角落开始出冒出许多长满细小刺的嫩枝，叶子像极玫瑰花。
我开始移情别恋，转移目光，寄情于新焦点。
虽然还未开花，却一厢情愿认定是玫瑰花，可能是朝思暮想的关系吧！
引颈深盼，春天来时终于盼来了一朵朵红丹丹的玫瑰花，终于如愿以偿，乐开了怀。
细数花朵，拨开叶子搜寻新花蕾及边享受花的芳香已成为我每天清晨的一大乐事，虽然不时会被刺到也无怨无悔。
夺人芳心的娇美花朵却浑身带刺，是极不太协调的配搭，但也因此令人不得不呵护它，小心奕奕地疼惜善待它。
玫瑰象征爱情。爱情不也是需要如此才能享受它的甜美吗？
然而，不要忘记爱情很多时候是有奇迹惊喜的。
就像那被我冷落的冒牌玫瑰树，一个清晨，竟然开了一朵双倍大的粉红色花朵。
连忙骤前探个究竟，难以置信进入眼帘的是一朵玫瑰花。
心情是极羞愧又雀跃，原来真的是玫瑰花，不是冒牌的，是我不识货。
原来那鲜红的果实是因寒冷而未经绽放的花蕾。
爱情的奇迹亦需要时间来印证。

"没有遗憾的爱"

奶奶病了，患的是令人闻之丧胆的绝症。
起初只是脚有点痛，后来发现小腿生了一个瘤。
再继续检验，竟是肺癌扩散所引起的。
震惊和悲伤顿时围堵八方。
不仅感叹人的生命怎么就在一夜间变得那么不堪一击！
躺在冰冷的病床上任由摆布。
眼睁睁地望着家人忙进忙出。
熟悉不过的日子已远去。
医院成了另一个家，一个接一个的检验，厌烦的医学名词，一大堆不知名的药丸往肚子里吞，还有中医药方，土方，抗癌食谱。。。。
爷爷都快成了癌症顾问，迟一点就成专家了！
真是难为他了，每天研究食谱，亲手为奶奶预备三餐。
虽然食物难以下咽，但奶奶总像个乖女孩般吃得清光。
不得不佩服爷爷，一大把年纪了，竟然还能搞得懂那一大堆的医学名词及药丸。
虽然家人刻意隐瞒，但奶奶心里有数，知道自己的时日不多了。

奶奶移居国外已将近二十个年头了。
奶奶心力交瘁，但更令她深感扎心的是必须掩盖事实，不能让远在家乡的年迈母亲知道此事。
奶奶对我说，年轻时有个念头，就是希望自己比母亲先离开人间，这样就不必面对母亲离世的伤痛。
上天似乎有意圆她的心愿。
可是此刻，她却挣扎哀痛不已。
她多么不愿让老母亲承受那份伤痛。
当了妈妈之后，才知当初的念头是多么得自私与残忍。
试问那一个妈妈能接受子女先离她而去的惨痛事实。
又那一个妈妈不是恨不得自己能亲身担当子女身上所有的病痛，
甚至不惜用自己的性命换取孩子们的生命。

在生命即将到尽头时，奶奶多希望能回故乡一趟。
走一走，看一看，闻一闻故乡的空气，向老母亲辞别。
甚至就像小时候生病时，躺着妈妈的怀里，有妈妈的彻夜陪伴。
享受娘亲的嘘寒问暖，呵护。
报喜不报忧，只能通过电话把握与老母亲谈话的机会。
还时不时需清理嗓子，以免母亲察觉不妥。
不知母亲是否会怀疑最近的来电怎么那么频密。
在需要家人的精神支持而又不得已需要隐瞒真相是多么的挣扎及无奈的决定啊！

我说，奶奶啊，这一次就听小辈的。
回去吧，趁着双脚还能移动时。
回去了一了心愿，以免走时牵肠挂肚又声声遗憾。
回去吧，抱着老母亲痛痛快快地哭它一场，肝肠寸断也好，捶胸顿足也好。
直到眼泪哭尽了，累了。。
甚至把以后生死别离时的泪水也一道哭尽。
让泪水把心中一切的委屈伤痛都冲走。
然后彼此用手抹干对方的泪水。
在泪水的洗涤下，彼此安慰对方。
彼此将未说出口的话道尽，
一同回忆今生的母女缘分，叙叙旧情，回味儿时的生活点滴，一切美好的事物。
就让老母亲用那满是皱纹的手抚摸你的脸颊说：“不用怕，在妈妈的怀里睡，睡一觉，天亮了就没事了。妈妈很快也会跟着来。”
而你可以安慰她说：“妈妈，我在天堂里会为你祷告。你要记得我们的约定，天堂见。”
这不是很好吗？奶奶。
你想无声无息的走，这对老母亲是何等的残酷！
母亲永远是母亲，你永远是她眼中的宝贝。
她一辈子都想分担你的苦，做你的避风港。
至少现在她还有机会可以抱抱你，听你的声音，感受你的体温，在你需要时陪伴你。
你怎能剥夺她当妈妈的权利，让她觉得失职而遗憾余生呢？

奶奶，我看你真是病得糊涂了。
你也是人家的妈，这点道理还不懂吗？
回去吧，故乡的风已经在呼唤。
回去吧，故乡的云已向你招手。
回去吧，让今生的情缘圆满结束。

待嫁的心情

都嫁人了，竟然不知待嫁的心情。
这该如何说起？

那年外子刚毕业，一个月后就必须前往政府所指定的医院上班。
注册结婚是当时最恰当的决定。
外子致电通知一些要好朋友。
一位牧师朋友的意见是基督徒最好是在教堂行婚礼，并且在牧师及众人的见证及祝福之下，再双宿双栖。
我们听取了他的建议。
结果就在短短的三个星期里筹备婚礼，一切唯有从简。
预算费用，拍婚纱照，亲朋好友的邀请名单，派发邀请卡，遴选菜单，交通，布置等等。
感恩的是在这么短的时间租到教堂，而牧师又有空档担任主婚人。
婚礼完毕后又必须出席外子的毕业典礼。
时间紧凑，实在无法再赶回东马家乡办婚礼。
安慰的是双亲能前来出席，
特别是父亲，教堂的婚礼岂可少了父亲！
对于其他亲人无法亲临及观礼实在是深感抱歉及遗憾。
就这样我嫁出去了，迎向人生的另一个里程碑。
能在这么短的时间办人生这么重大的事，不失为一项纪录。
回忆起来，还挺骄傲的。
我常因此作捉弄外子：“这么简单就被你娶去，你比人家少拚五年？”

没时间体会出嫁前战战兢兢的心情。
错过许多传统婚礼细枝末节的小事。
没时间像姐姐们能亲手缝制被单，预备琳琅满目的嫁妆。
没时间一起与家人怀着兴奋喜悦的心情等待那一天的到来。
家人无法目睹我披上婚纱旁若两人骄矜自喜的神色，
没机会体会在自家门口等候新郎上门迎亲的羞涩腼典模样，
没机会向亲人们一一鞠躬，敬茶。
错过了家人带着祝福及不舍目送我出嫁的那一刻。
也错过了出嫁三天后手挽着大小礼兰回娘家的心情。

该如何弥补遗憾？
期盼在不久后的结婚周年时补办婚礼。
让一对宝贝儿女充当花童，在家人在观礼下，重新步入教堂，重新立约。
也算是弥补了小儿子的遗憾：“爸爸妈妈，你们结婚时，为什么我不在照片里，我在哪里？”

- 2010 笔

有人问我（庆祥），当时看了这篇文章，有什么感想？我愣了一下，太久了，记忆有点模糊。可能一笑置之，可能当下就补偿一下。发现，十多年之后再拿出来谈，也是不错的。

今天回想，婚礼虽简单但隆重，不过太仓促。也许举行周年婚礼是一个不错的选择。丽华可以补回遗憾，我可以重温回忆，孩子可以参与其中。

今天的照片里终于有孩子的踪影。

12.7.2015 （16 周年纪念日）

太阳眼镜

终于渡过人生中的第一个冬天，难得盼来了艳阳天，迫不及待穿上熟悉且待放已久的清凉衣装，满心欢喜迎接久已不露面的太阳。
以为是“久旱逢甘露”，哪知墨尔本的阳光跟家乡的可大大不一样！
终于明白为什么这里的人都穿戴帽子和太阳眼镜，并涂上防晒油。
岂止是晒，简直是被烤，炎热又干燥无比。
明明是一样的摄氏30度，差异怎会如此之大。
难道肌肤已被冬天懒洋洋的太阳呵护太久了，经不起它的照射，
还是与已破裂的臭氧层有关。
脸颊红肿脱皮，脚底龟裂，疼痛发痒。
眼睛病恹恹，意庸庸得难以睁开，视线有些模糊，还以为近视了。
从不流鼻血的两个孩子竟然相继流鼻血！
难怪有人说澳洲的太阳很毒。
二话不说连忙去买副太阳眼镜。

一直以来，我都不戴太阳眼镜。
即使生活在长年炎热的马来西亚。
总觉得它干扰了我的视线，让我无法正确掌握四周，少了份安全感，特别是在熙来攘往的繁华都市，时时都要很醒目。
再来，戴上它似乎与人有些沟通障礙，缺少了眼神交流，少了份真诚。
人心已难测，再加上一副墨镜自然是难上加难。
墨镜遮盖了会说话的灵魂之窗。
跟戴太阳眼镜的朋友打招呼，相当费力，因为无法掌握他的视线。
你需要走到他的面前，在他的墨镜前用手挥两下，再大声说嗨，或许他才“看见”你。
再说主观认为戴墨镜的人有意享有个人空间，不想被干扰。
所以很多时候我选择成全他们，不主动打招呼。
就当着没看见，除非他先发现了我的存在。
又再说如果认错了人，多尴尬。
你的热情换来对方一脸惊愕的模样，多没趣。
更糟的是对方还以为你怀有恶意想高攀，有什么企图。
搞到最后还需用个老套理由说对不起认错人了方能圆场。

除了保护双眼，无可置疑的是戴太阳眼镜好处也不少。
可以扮酷，扮成熟，或是潮流装扮，又或是遮掩无神的单眼皮。
一个五官长得不怎么突出的人，配上适合的墨镜可以脱胎换骨，顿时魅力四射无法挡。
墨镜可以助长你的自信，掩饰自卑及游离不安的眼神。
在墨镜的掩护下，你可以明目张胆地心无旁骛欣赏你心仪的人。
又可避开你不想见的人，即使对方认出你，你只要说声“对不起，没看见你。”对方一定不介意。
又或者和情人吵架后，带着泪眼睡去。
醒来时发现双眼红肿，难以见人，心情顿时跌至谷底。
而又碰巧这天是难得的周末，实在不想呆在家里，这时墨镜就可派上用场。
你不是形单影只，它将会是你的守候天使。

看来，戴墨镜的好处还真不少。
或许你也该考虑买副太阳眼镜，跟天气没直接关系。
总有一天，你会找到理由或藉口戴上它。

舍己、付出不求回报

为什么不求回报
因为对方回报不了
因为有上帝回报
因为付出时就得到回报

2 Peter 1:5-7

2 Peter 1:5-7 "For this very reason, make every effort to supplement your faith with virtue, and virtue with knowledge, and knowledge with self-control, and self-control with steadfastness, and steadfastness with godliness, and godliness with brotherly affection, and brotherly affection with love." (English Standard Version)

I always wonder whether these verses imply "faith + virtue + knowledge + self-control + steadfastness + godliness + brotherly affection + love" or "faith -> virtue -> knowledge -> self-control -> steadfastness -> godliness -> brotherly affection -> love"? The first formula is all in one, all works are equally important and the sequence is arbitrary. The second formula indicates a sequential process and various work has its own importance at different stages.

This is what Wesley thought, "Add to (supplement) means superadd the latter, without losing the former. The Greek word properly means lead up, as in dance, one of these after the other, in a beautiful order. ... In this most beautiful connexion, each preceding grace leads to the following; each following, tempers and perfects the preceding. They are set down in the order of nature, rather than the order of time. For though every grace bears a relation to every other, yet here they are so nicely ranged, that those which have the closest dependence on each other are placed together." (quoted from John Wesley’s Explanatory Notes, http://www.christnotes.org/commentary.php?com=wes)

I understand as such, "if you believe in God and His blessing (faith), do the good works (virtue); with wisdom (knowledge); and control your desire (self-control); with government of your thoughts (steadfastness); and do these with the passion in God (godliness), attachment to the Christian (brotherly affection), and love of all mankind (love)."

Just imagine, what will happen if "faith without work, work without wisdom, wise but no self-control, self-control but not steadfast, steadfast but not for God, godliness but no brotherly affection, and brotherly affection with no love."

Faith without work is dead, work without wisdom is in vain, wisdom without self-control will be arrogant, self-control without steadfastness will not persevere, steadfast but not for God will be worn-out, godliness but no brotherly affection is isolated, brotherly affection with no love of all mankind is incomplete.

信心没有行为是死的；行为没有智慧是枉然的；智慧没有节制会自大；节制没有忍耐不会持久；忍耐若不是出于神会枯干；敬虔但没有爱弟兄的心是孤独的；爱弟兄但不爱众人的爱是不完全的。

圣经中保罗对“我”的观念（一）

我是谁？

“我”（self）的观念是很抽象，又很真实的，因为我们每一天都在经历“我”，可是又很少去认识“我”。Self 的中文翻译是自我，可是弗洛伊德的人格论里的 ego 也是翻译为自我。为了避免混淆，下文全用”我“。

心理学一直都在研究“我”，从人格研究开始。心理学祖师弗洛伊德认为人格或人的精神（mind）主要分成三个基本部分，即本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。（参考structural model of the psyche）“本我”代表欲望，受意识遏抑；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断，而“自我”处在两者之间，负责处理现实世界的事情。

那么，圣经如何看人格呢？用google寻索基督信仰如何看“我”，结果失望而归。系统神学有人论、罪论，却很少深入解析“我“。倪柝声在《属灵人》（The Spiritual Man）将人分为三部分—灵、魂、体，类似弗洛伊德的人格论。可是，没有找到一本著作是以圣经归类法解析”我“的。

于是，盼望从我开始研究，抛砖引玉。研究分成三个部分。一，从个别经文了解”我“；二，将所有经文系统性组织归类；三，与其他学说对比。圣经中文用和合本，英文是NIV，除非另外注明。

保罗在加拉太书2章20节说，“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（I have been crucified with Christ and I no longer live, but Christ lives in me. The life I live in the body, I live by faith in the Son of God, who loved me and gave himself for me. ）

1。在保罗的观念里，人有“肉身”（body）、“旧我”（现在活着的，不再是我）、“新我”（我如今在肉身活着）、“基督”（督在我里面活着）和人生（活着，英文用 life）。
2。肉身只是躯体（container）。
3。“旧我”、“新我”、和“基督”是与肉身不同的。
4。“旧我”、“新我”、和“基督”能活在（lives in）肉身里。“旧我”、“新我”、和“基督”是主体（subject），肉身是客体（object）。
5。除了“活在”，这里没有再一步解释“旧我”、“新我”、和“基督”与肉身的关系。
6。“旧我”和“新我”是取代性的，新的取代旧的。两者不能同时存在。
7。“新我”和“基督”可以共存的，两者可以同时在肉身里活着。（⋯⋯基督在我里面活着⋯⋯我如今在肉身活着⋯⋯）
8。“新我”是依靠“基督”而活的。若一个人不再信“基督”，新我就不能活了。（并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活）
9。“基督”能够住在我里面，是因为“舍己”。英文用 gave himself for me，代表“基督”的主动，“我”的被动。
10。人生纯粹是“我”的，是因“我”活着而有的（The life I live）。我如何活，我的人生就如何。

（待续）

孩子的吻

什么能产生动力？
人的爱、关心、吻。。
孩子的吻是一种动力。
让人体会爱
让人学会关心
让人想回报
让人充满责任感

羡慕善工

每一次遇见一个爱上帝，努力学习的弟兄姐妹，心里都有一份兴奋。
认识爱上帝的人真好。

牧师需要关心

1。牧师和一般信徒有什么不同？
a. 是圣经知识比较多吗？不一定。牧师是受过神学训练的，圣经知识和应用都比一般信徒强。可是，也有努力追求认识圣经知识的信徒。
b. 是灵命操练比较好吗？不一定。牧师祷告、读经的时间也许比较长。可是，也有努力在灵命上操练自己的信徒。
c. 是属灵生命比较强吗？不一定。属灵操练是个人的努力，属灵生命是努力的结果。不过，属灵生命的成长是受很多因素影响的，属灵操练只是其中一种。信徒中也有属灵生命好的。
d. 是祷告的能力比较强吗？不一定。常常祷告和祷告的能力也是不同的。前者是时间长短和次数的衡量，后者是对上帝的信心和认识的衡量。信徒中也有对上帝的信心非常大的。
e. 是事奉的时间比较长吗？是。牧师的职责就是事奉上帝牧养信徒，而且是全职的，所以事奉的时间比一般信徒长。当然，也有很多代职事奉的信徒，可是代职和全职在时间长短上总有不同。更何况，牧师的工作时间很多时候都是超时的。由于牧师的劳苦，所以应该敬重和尊重他们，当然更要关心他们。（帖前 5：12－13 弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。）

2。那么，信徒可以如何关心牧师呢？
a. 供应生活的需要（林前 9:12 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。）
b. 彼此同心、分担事奉的劳苦（ 罗12:16 要彼此同心 。彼前 4:10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。）
c. 彼此劝勉，互相造就（帖前 5:11 所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。 弗 4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。）
d. 安慰和勉励（ 西 2:2 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。帖前 5:14 勉励灰心的人。）
e. 代祷（提前 2:1－2 我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。）

3。牧师会软弱吗？会。牧师也是人，有人会软弱的本性。

4。牧师信仰会有偏差吗？会。圣经的诠释会受个人学术的研究、个人的属灵和生活经历、和对周遭事物的了解和看法所影响。

5。牧师软弱或信仰偏差时，信徒应该如何呢？
a. 代祷（提前 2:1－2 我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。）
b. 用爱心说诚实话（弗 4:15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。）
c. 常读圣经、操练敬虔；这样才能当牧师软弱或信仰偏差时，察觉并给于适当的帮助。（提后 3:16 圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。提前 4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。）

记得，要关心别人，就先要努力装备自己。

有病的人才需要医生

有一位姐妹说，“不晓得如何带领爸爸信耶稣。”
我说，“那就要问，为什么他需要耶稣。”
健康的人不需要医生，有病的人才需要。（马太福音 9：12）
除非我们知道一个人有什么需要，否则就很难告诉他信仰的重要。

寂寞，老伴在远方、没有朋友、和孙子有代沟。你说，他有什么需要？
担忧，孩子有事，所以才远道而来。来了，问题也不一定能解决。老伴也不知如何。还要为机票和生活费操心。你说，他有什么需要？
恐惧，年纪大了，健康开始受到威胁，未来没有方向。你说，他有什么需要？

你说，信仰真得能给他答案吗？也许你立刻就说，能。
但是，请你先想想信仰能给他什么答案？

有很多病人有病，开始时都不一定会看医生。
因为。。
医生会告诉你真相。
医生会叫你吃药。
更何况，吃药不一定会好。
医生也不一定对。

但是，有那一个生病的人不需要医生呢？

我说，
把福音、见证书籍和卡带放在家里显眼的地方。或许在寂寞时，他会拿来看。
把你祷告的事项贴在家里的布告上。或许在担忧时，他会想起祷告。
把心思放在他的身上，注意他恐惧担忧的表情，随时准备安慰的话，并为他祷告。
这个端午节，记得邀请他。就说，为了打发时间，凑凑热闹。

孩子眼中的妈妈，妈妈眼中的孩子

有一位孩子说，“妈妈以前说话很刺耳，现在很可爱。不是因为她说话的语气变了，而是我看她的角度不同了。”
有一位妈妈说，“孩子学习态度不好，看了很生气。”可是，孩子在别人眼中很可爱，在妈妈眼中就很惹人生气。”

我想，是不是换个角度看，妈妈眼中的孩子也可以很可爱。

朋友的孩子

有一位朋友接待“朋友的孩子”来她家长住。
住了才知道，接待朋友的孩子来家住，是一件很困难的事。
朋友的孩子行为不好，劝了不听，接下来该如何？
教导自己的孩子改善不良行为，可分为提醒、劝勉、责备、处罚；然后引导向善。
朋友的孩子，提醒、劝勉是责任；责备、处罚是灰色地带，每个人的标准不同。
难。。教自己的孩子已经很难，更何况别人的孩子。
取代别人扮演父母的角色，是有界线的。

我想，朋友的孩子来她家住，就代表她有一定的责任。但是，孩子的亲生父母也有他们当尽的责任，不要把责任完全承担下来。

担心孩子有时、不担心孩子也有时

教别人的孩子读书尽力就好，孩子的成就也要靠孩子的努力。
教自己的孩子读书，不只是尽力就好。如果孩子不努力，没有成就，父母也会觉得是自己的责任。这是因为父母担心子女的缘故。
担心子女不是一时片刻的事，有时是一天二十四小时都在担心。这是很疲累的。
（传道书 3：1－14）万事都有定期，天下万务都有定时：生有时，死有时；栽种有时，拔出所种的也有时；⋯⋯作工的人在自己的劳碌上得到什么益处呢？我看　神给予世人的担子，是要他们为此烦恼。⋯⋯他使万事各按其时，成为美好；他又把永恒的意识放在人的心里；虽然这样，人还是不能察觉　神自始至终的作为。⋯⋯我知道　神所作的一切，都必永存，无可增添，无可减少；　神这样作，为要使人在他面前存敬畏的心。

我想，担心孩子有时、不担心孩子也有时。

完整的信仰生活

知情意是自我的三个层面。（知是认知、情是情感、意是意志）
所以，自我的成长操练也有三个层面：事物认知、情感感应、抉择意志。
因此，一个成熟的人对事物有认知能力、对情感有感应能力、对善恶抉择能意志坚定。

信仰是操练自我的途径。
完整的信仰生活，也有三个层面：对信仰内容的认知、对信仰生活的经历、对道德品行的操练。

倘若缺乏对信仰内容的认知，信心没有根基。人很容易动摇，离开教会。
倘若缺乏对信仰生活的经历，信心不会成长。人很容易疲倦，失去热忱。
倘若缺乏对道德品行的操练，信心不能结果。人很容易软弱，跌入试探。

所以，完整的信仰，要有完整的信心－一个有根基、会成长、能结果的信心。

约伯之前和之后的孩子

约伯有七男三女，都死了。(约伯记第一章)
苦难过后，又生了七男三女。而且，羊、骆驼、牛和母驴都加倍。（约伯记最后一章）
所以有人说，苦难带来祝福、而且加倍。
但是有两个人说，后来的七男三女，和之前的七男三女是不同的。
第一个是离了婚的爸爸，孩子和妈妈一起。他说，就算将来再婚有了孩子，后来的孩子和之前的孩子是不同的。
第二个是流产了再怀孕。她说，后来的孩子和之前的孩子是不同的。
他们两个都曾经遭遇失去孩子的痛苦，上帝你如何安慰他们呢？就算你再给他们一个孩子，对他们来说是不一样的。
约伯和上帝对话后，回答说：“我知道你万事都能作，你的旨意是不能拦阻的。⋯⋯我从前只是风闻有你，但现在亲眼看见你。” （约伯记42：1－5）
约伯和上帝的对话发生了奇妙作用，约伯接受了上帝的安排。
上帝赐予、也拿去，这是上帝的主权。约伯不但接受了，而且更认识上帝。
对离婚和流产的这两个人来说，上帝看重的是现在的他。不论环境如何恶劣，上帝依然在掌权。
至于孩子，上帝在他们的身上必然有个别的计划。后来和之前的孩子是不同了，但是学习信靠上帝的安排，认识上帝的心意，你必然会明白上帝美好的计划。
拥有后失去、失去再拥有，都有上帝美好的心意。
重点是，失去以后，我们是否更认识上帝、更信靠上帝。

你真得渴望圣灵与你同在吗？（约翰福音14：6－26）

耶稣说：圣灵要来，跟我们永远在一起。


“我要请求父，他就会赐给你们另一位保惠师，使他跟你们永远在一起。”（约14：16)

可是，你真得希望圣灵永远与你同在吗？也许你很快就回答“是”。你先想到的是否是圣灵的能力？或许，让我们先来查考圣经有关圣灵同在的目的，才回答这个问题吧！

（二）圣灵同在的目的－ 教导信徒圣经的话语

圣灵来是为了要教导我们，明白圣经和上帝的心意。

“但保惠师，就是父因我的名要差来的圣灵，他要把一切事教导你们⋯⋯”（约14：26)

你渴望 明白圣经和上帝的心意吗？

（三）圣灵同在的目的－ 提醒信徒耶稣的吩咐

圣灵来是为了 使我们想起耶稣对我们所说过的一切话，并且遵守。因为人若爱耶稣，就要遵守他的话。

“但保惠师，就是父因我的名要差来的圣灵。。。也要使你们想起我对你们所说过的一切话。”（约14：26)
“如果你们爱我，就要遵守我的命令。”（ 约14：15)

你爱耶稣吗？你渴望时常记得并遵守耶稣的话吗？

（一）圣灵同在的目的－ 协助信徒去完成使命

我们也许会想，圣灵是大有能力的，来是为了帮助我们，无论我们求什么。

“你们若奉我的名向我求什么，我必定成全。”（约14：14)

事实是，圣灵来是为了使我们有能力，完成上帝的使命，使神得荣耀。

“我实实在在告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这些更大的，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必定成全，使父在子的身上得着荣耀。”（约14：12－13)

你渴望完成上帝的使命，并且荣耀神吗？

让我们换一个方式想。当你不想明白神的话、遵守他的命令、完成他的使命时，你还渴望圣灵与你同在吗？

摩西的转变

有人说，摩西的转变是在旷野四十年发生的。
可是，细读出埃及记3－14章，你就会发现摩西在这段时间里有急剧的信心转变，似乎超过四十年的转变。

摩西没有信心
3：11 摩西对神说：“我是谁，竟能到法老那里去，把以色列人从埃及领出来呢？”
4：10 摩西对耶和华说：“主啊，我不是个会说话的人；以前不是，自从你对仆人说话以后也不是；因为我本是拙口笨舌的。”

亚伦做代言人，亚伦举杖
4：14－16 耶和华向摩西发怒，说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？。。你要对他说话。。他要替你向人民说话。。
4：28－30 摩西把耶和华派他所说的一切话，和吩咐他所行的一切神迹都告诉了亚伦。。亚伦把耶和华对摩西所说的一切话都说了一遍，并且在人民的眼前行了这些神迹。

摩西和亚伦一起说话
5：1 摩西和亚伦去对法老说：“耶和华以色列的　神这样说：让我的人民离开这里，叫他们可以在旷野向我守节。”

摩西信心动摇
5：22 摩西回到耶和华那里，说：“主啊！你为什么苦待这人民呢？为什么差派我呢？自从我到法老那里，奉你的名说话以来，他就苦待这人民，你一点也没有拯救你自己的人民。”

摩西说话，不是亚伦
6：10 耶和华告诉摩西说：“你要告诉埃及王法老，叫他让以色列人离开他的地。”
7：19 耶和华对摩西说：“你要对亚伦说：‘拿你的手杖来，把你的手伸在埃及的众水之上。。
8：25 法老把摩西和亚伦召了来。。摩西回答：“决不可以这样行。。

摩西举杖，不是亚伦
9：23 摩西把手杖向天一伸，耶和华就打雷。。

摩西不再只是代言，他祷告并有祷告的信心
9：29 摩西回答法老：“我一出城，就必向耶和华伸手祷告，雷声就必止住，也不再有冰雹了。。

不再是只有上帝生气，摩西也有情绪反应了
10：8 于是摩西气忿忿地离开法老出去了。

摩西充满信心
14：10－14 法老走近的时候，以色列人举目观看，看见埃及人正追赶过来，就非常惧怕，向耶和华呼求。他们对摩西说：“难道埃及没有坟墓，你要把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，把我们从埃及领出来呢？。。摩西对人民说：“不要惧怕，要站着，观看耶和华今天为你们施行的拯救；因为你们今天看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们必须安静，不要作声。”

由此可见，摩西信心的来源是上帝。
如果有一天你发现自己没有信心，要记得上帝是信心的源头。

雅各的祝福（二）

以前有一个好朋友，可以常常讨论圣经。后来他去宣教，就很少机会了。
直到找到一个网站（http://www.pcchong.com/）可以问问题。我问了。

“雅各明白祝福的意义吗？暮然回首，你说，雅各曾后悔如此执着于上帝的祝福吗？“（创27章）

回答：如果雅各不明白祝福的意义，他何必“抓”长子的名分？何必骗取父亲以撒的祝福？何必在毗努伊勒与神摔跤，为要求得他的祝福？何必祝福约瑟的两个儿子？来十一：14，16 说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。。。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”雅各说：“我平生的年日又少又苦。”(创四十七：9)他的一生虽然充满辛酸，但为了一个更美的家乡，一切都是值得的。我们要得到上帝的祝福也是一样，祝福不是像现在流行的“成功神学”所教导的，祝福是要付上代价的。

我回：我非常认同”祝福是要付上代价的“。不过，我认为雅各是后期才明白这一点。
1。雅各骗父亲祝福是母亲的吩咐（创27：8、13）。雅各和母亲的关系本来就很好，有可能换长子名分也是母亲吩咐。天生要抓的本性也有可能是原因之一。这和明白祝福没有直接关系。
2。雅各对祝福有质疑（创28：20－22）。上帝说”我必与你同在...“（v15），他说”如果神与我同在...”，可见两句话之间的矛盾。
3。“雅各曾否后悔？”其实我想问的是，雅各如果知道一生辛酸，他还会要骗取祝福吗？我认为他年轻时对神的认识还不足以让他冒险。他之所以会骗取祝福是因为不明白祝福的意义和代价。后来坚持走下去是因为他勇往直前的性格和逐渐认识神的缘故。

可是，不论是天生要抓的本性、母亲的吩咐、还是他真明白祝福的意义，上帝的祝福是超乎他所能想像的。我认为雅各年少时不明白祝福的意义，可是塞翁失马，一生活在上帝的祝福之中。暮然回首，一生辛酸，却能展望未来，坚持走下去。

思考：也许有人不明白信耶稣的意义、也不明白信耶稣的代价，可是信了。我相信他也能象雅各一样，一生活在上帝的祝福之中。重点是，当他暮然回首、觉得一生辛酸时，是否能展望未来，坚持走下去？

雅各的祝福

雅各出世时拉哥哥的脚、用红豆汤换取长子的名分、欺骗爸爸的祝福，一生都在争夺上帝的祝福。
后果是颠沛流离一辈子。少年就要逃离哥哥的追杀、青年被舅父（也是岳父）欺压、中年回家担惊受怕（害怕岳父在后追杀，哥哥在前等着杀害）、老年丧子（其实约瑟是被卖去埃及）。
其实，上帝的祝福是什么？
（1）流奶与蜜之地。可是，以色列六成是沙漠，天气炎热干旱。在亚伯拉罕、以撒、雅各年代都有旱灾。雅各一家更因此移民埃及。
（2）亚伯拉罕是万国之父，子孙无数。可是，雅各子孙在埃及却要为奴。
雅各真得了解他要得祝福是什么吗？
看来他是不懂的。也许，他在争夺祝福的过程，有母亲的纵容鼓励。
可是，他多次遇见神。
第一次，离开家时遇见神。神给他“同在、保护”的祝福。他心里是有点怀疑，但是对祝福的认识加深了。
后来，神叫他回家。他多方为自己筹划，但还是离开了。回家路途中，再次遇见神，并与神摔跤。他再次要祝福。。。
他要的是什么祝福呢？是回家路途平安、是下辈子不在颠沛流离、还是子孙无数？

祝福，不是家财万贯、统治四方；是雅各的一生看似颠沛流离时，有上帝的同在保守，信靠上帝的心与日俱增。
祝福，不是子孙无数、遍满全地；是雅各的一生看似一无是处时，有敬虔爱神的后裔，信靠上帝的人与日俱增。

倘若你相信上帝在祝福你、可是一生又看似颠沛流离一无是处时，请思考雅各的祝福。

冬天的记号

刚来澳洲，是冬天。
后来，天气逐渐热了。门开始很难开关。尤其是开时，有刺耳的高频。
有一天，发现门容易关了。
是，冬天的记号。

握手，原来可以很陌生。

最近和一位好朋友握手。
那是一个晴朗的中午，和他一起忙了一个早上。
结束的时候，他礼貌地伸出手来，表达感谢。
和他握手的那一刻，心里有一份陌生的感觉。
我们之间多了一份距离感。
握手，原来可以很陌生。

挪亞方舟遺骸在土耳其发现

挪亚方舟和洪水是圣经事件，也是历史事件。專家及土耳其政府官員相信，在土耳其找到的是挪亞方舟遺骸。有关专文值得一读。http://www.noahsarksearch.net/big5/

含蓄

含蓄是一种美德，对吗？
你有没有遇过一个你问他答的人？平常遇见，没有什么出奇。或许开始有一些陌生感，久了还是如此，不会再和他谈天了就是了。
有一个朋友相亲，就碰见这样的一个对象，闷死了。
可是，在教会里遇见如此一个弟兄姐妹，心里可会别扭吗？

但是，如果是女生，也许会说是含蓄。
含蓄是一种美德，对吗？

寻遍Google，含蓄有艺术含蓄美，也有谦虚、谨慎之美。
在人际关系里，含蓄表达的是低调，不张扬，似乎一切竟在不言中。但是，间接导致了人与人之间不善于直接地表达自己的内心情感。

“爱，不可虚假⋯⋯ 要以手足之爱彼此相亲，用恭敬的心互相礼让⋯⋯ 圣徒有缺乏的，就要接济；客旅要热诚地款待⋯⋯ 要与喜乐的人一同喜乐，与哀哭的人一同哀哭。要彼此同心，不可心高气傲，倒要俯就卑微的。”（罗马书12章9－16节）

圣经一方面强调礼让卑微，也强调热情同理。
问题是，热情同理是生命本质，还是个人性格？
上帝是爱的源头，圣经也没避讳不谈爱。那么，一个经历上帝爱的人，能不在生命本质上，表现出热情同理吗？
可是，倘若内向、不善于表达情感是个人性格；那么，性格可以改变吗？
一个虔诚信仰者，就要有热情同理吗？

在教会里，当然有。。。
热情招待你的人
谦卑服侍的人，虽然他们可能静默寡言
默默为你祷告的人，虽然外似冷漠，内心却充满热情
当然也有未曾经历上帝的爱，在他身上找不到一丝热情同理的
也有就算未曾经历上帝的爱，性格中早就充满热情同理的

也许，当你遇见一个含蓄又冷漠、事不关己、没有热情同理的基督徒时，
问问自己，是否有一颗热情同理的心，为他默默祷告？

生命的焦点

什么是你生命的焦点？在2010之初，我的人生中场，这是生命讲堂发出的第一个问题。

当我在忙碌追求世上学问和成就时，生命讲堂的答案是“求天上的事”（歌罗西书3章1－4节）。
“求天上的事”，是寻求并实行上帝的心意。

什么是你生命的焦点？多少人真以“求天上的事”为答案？
或问，为何要以“求天上的事”为人生的焦点？
“为何要”是价值问题，“求天上的事”是因为有永恒的价值。
问题是，多少人盼望生命有永恒的价值？又有多少人愿意为了永恒的价值而付出代价？

思考过去对学问和成就的追求中，以个人为价值中心所带来的焦虑和压力。
思考如何以”永恒为价值、上帝为中心“继续追求学问和成就，心中的焦虑和压力豁然开朗。

目光会变焦，会短视。生命的焦点，会在’自我中心‘和’上帝中心‘之间摇摆。
上帝啊！求你给我一颗坚忍不拔的心，好叫我的生命永远以你为焦点。

“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 北宋-苏轼《晁错论》

1.5.2010

这篇文章当时有人回应。
今天我问回应的人，你还记得吗？
人生中场，总需要有人提醒。

14.7.2015

短宣 Short Term Missionary

短宣是為了什么？文偉弟兄問。傳道師母也問，你怎么看短宣。到底轟轟烈烈之后，又剩下什么？

短宣的爭論在于「短」字。在那么短的時間內能做多少事？傳了福音，却沒有時间帶領信主﹔信了又沒時間栽培。就像代孕婦，生了就跑，不負一點養的責任。

保羅的布道，是不是短宣？保羅在某些地方的逗留有時是很短的。可是教会依然是被建立起來。那是因為關鍵不在時間的長短，而在于傳遞的內容。

之所以為短宣爭論，是因為傳遞的內容被簡化了。所以人來了教會，人也走了。人信了耶穌，就不再踏進教会了！

短宣需要被定義。文偉說，如果我要傳的是一個宗教、那我就不來了。我要傳的是一個新的生活。

楊牧谷博士說，信仰是用來承載生命的。短宣「宣」的是承載生命的信仰、還是為另一個數据而編的福音內容？

我喜歡接力，一個人跑完全程太累了。只要外來的短宣隊明白短宣的定义，本地的弟兄姐妹抱着同一個心態，短宣必能帶來祝福。

所以弟兄，不要為短宣而困擾！你們留給我們的不是爛攤子，而是一根接力棒。